الســـــــــــودنة

 
  
  
  إي. بي. دونغالا (1941-…) ولد في الكونغو. وهو شاعر، وروائي، وكاتب قصة قصيرة، بالإضافة إلى كونه محاضراً في الكيمياء في جامعة “ستراسبورغ” و”برازافيل”. وقد وصف على أنه الكاتب الإفريقي الرائد في الهجاء. مجموعته القصصية “جاز إيه فان دو بالم” (موسيقا راقصة وخمر من النخيل) بالفرنسية، والتي من ضمنها قصة “الرجل” هذه، كانت محظورة في الكونغو.
 
 
 
  تأليف كاتب الكونجو: إي. بي. دونجالا
 
  ترجمتها عن الإنجليزية: كنينة دياب
 
  لا….. لن يهرب في هذا الوقت! بعد ثمان وأربعين ساعة، ها قد اقتفوا أثره، وأصبح خط رحلته معروفاً، وقد حُدّدت القرية التي يختبئ فيها. ولكم من الإرشادات المضللة كانت هناك! فقد قيل إنه ظهر في كل مكان في وقت واحد! وكأنه يمتلك قدرة الوجود في كل مكان، وفي كل الأوقات: المقاتلون المعينون لهذه المهمة قد قاموا، كما يبدو، بمطاردته في قلب الدولة، لكن دون التمكن من أسره: فقد صرحت زمرة الكشافين الذين نزلوا بالمظلات في المستنقعات الشمالية، أنهم قد جرحوه جروحاً قاتلة، وأن دليلهم الى ذلك آثار الدماء التي اختفت في داخل الوادي المنحدر؛ أقسم الحراس الأماميون، أنهم قد أطلقوا عليه النار في الزورق الطويل (والذي قد غرق لسوء الحظ)، حين حاول النجاة عبر النهر: ولكن أي من هذه التصريحات لم يستند إلى تحقيق نهائي. إن شبكة البوليس المحكمة قد اشتدت قبضتها أكثر، فقد وجد عدد جديد من ألوية الشرطة، وأعطيت البطاقة البيضاء (الأمر المفتوح) للجيش. اقتحم الجنود أحياء الطبقة العاملة من المدينة، يحطمون أبواب المنازل، يغرزون الحراب في الفرش المملوءة بالقش والقطن، ويشقون أكياس (الفو- فو)، ويضربون بمؤخرة بنادقهم، أي واحد لا يجيب عن أسئلتهم بسرعة كافية، أو أنهم كانوا ببساطة يصرعون كل من يحاول أن يحتج عن العنف في بيته. لكن هذه الخطط المسلحة القوية كلها لم تحقق شيئاً، وكانت القرية على حافة الهيجان والرعب. أين يمكن أن يكون مختبئاً؟
 
  كان عملاً جريئاً ومستحيلاً تقريباً، بالنسبة لمؤسس الدولة وأبي الأمة، القائد الروحي ومخلّص الشعب، ومدير دفة الحكم العظيم، والرئيس مدى الحياة، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، والأب حبيب الشعب، والذي يعيش في قصر واسع، خارج حدود إقامة المواطنين العاديين. في كل الأحوال، فإن دائرة نظام الأمن الذي تم ابتكاره من قبل بروفيسور “إسرائيلي”، الذي لديه شهادات في علم الحرب ومواجهة الإرهاب، حصينة ومحكمة. فعلى بعد خمسمائة ياردة من خط حماية القصر، يقف جنود مسلحون يحرسون على فواصل بعشرة ياردات بينهم، ليلاً ونهاراً، وهذا المخطط يتكرر على بعد مسافة مائتي ياردة، ثم على بعد مائة ياردة من محيط القصر. وكان القصر نفسه محاطاً بخندق مملوء بالماء على عمق هائل، يعج بالتماسيح الإفريقية والهندية، التي تم استيرادها من وسط إفريقيا، وكذلك التماسيح الأمريكية الاستوائية. من المؤكد أنها لا تتغذى على صغار السمك فقط، وعلى الأخص، أثناء حملات القمع التي تقع بانتظام على الدولة بعد كل طلقة أو صدمة حقيقية أو خادعة. كان خلف الخندق المائي، مجرىً مائي مملوء بالأفاعي الافريقية السوداء والخضراء، ذات السم الفعال الذي تقتل به ضحاياها في نقطة مميزة، كخط دفاع أيضاً. وسور خط حماية القصر ذاته -
 
 
 
  عبارة عن صرح هائل بارتفاع ستين قدماً من القرميد والحجارة ويشكل سوراً مثل سور زيمبابوي الأثري - كان منتصباً ومزوداً بأبراج مراقبة، وأضواء كاشفة، ومسامير، وأسلاك شائكة وزجاج مكسور؛ ملحق ببابين ضخمين، ويستخدمان في الوقت ذاته كجسر متحرك يمكن سحبه، ويتم التحكم بهما من الداخل فقط. في النهاية فإن القصر ذاته، قدس الأقداس، حيث يعيش الأب حبيب الشعب: يحتوي على مائة وخمسين غرفة مسورة بمرايا ضخمة تعكس كل شيء وكل شخص، تضخمهم وتقلصهم إلى ما لا نهاية، وبذلك فإن الزوار يشعرون دائماً بعدم الارتياح والقمع، مدركين أن أقل حركة، أو إشارة هي تحت المراقبة. كانت كل حركة مهما كانت صغيرة، تنتقل على شكل صدى من غرفة إلى غرفة أخرى، ومن مرآة إلى مرآة أخرى، حتى تصل إلى المرآة الأساسية، عين السيد نفسه، مراقباً بذلك الكون كله، لا أحد يعرف في أي غرفة ينام الرئيس مؤسس الدولة، ولا حتى أمهر العاهرات اللواتي استخدمهن لعدة ليال في البحث عن ملذاته المعقدة والمزيفة، وحتى القلة الذين يعرفون مكانه، كن الفتيات السعيدات الصغيرات الغضات، حيث كان يستمتع بسلبهن بكارتهن ما بين الإعلان عن حكمين قضائيين يصدران عن قصره، قصر العجائب. لكن، إذا كان الأب الحبيب للأمة، ومدير الدفة، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، وأرحم بني الإنسان، غير مرئي لحماً ودماً لمعظم أعوانه، فقد كان حاضراً بشكل آخر، في كل مكان: كان من المتطلبات البديهية وجوب تعليق صورته في كل البيوت. ف

المزيد

علي الملك
تامل كيف أذعن النيل الأزرق للأبيض أخيه فيما أسموه المقرن؟ وباعوا لكما ولكل من لهم آذان وعيون، أسمعوهم بالراديو وأروهم بالتلفزيون، وزينوا لهم أن أعذب الشعر الذي هو دونما ريب أكذبه – ما كان نظم لحظات زمان والآن ينظم،وسينظم فيما يأتي من الزمان في صفة هذا المكان:المقرن،هذا الذي أفقد النيل الأزرق لونه،وعليه هزم. صه ‍! أنت مسرف في حب هذا النهر ..

عرفت الان ابطالك الاثيرين !

المزيد

بشرى الفاضل

قالت حبيبتى : يخصنى ذلك كلام منك قبيح احشر لسانك خلف اسنانك ، هل نسيت
ان
بينهم خليل فرح ؟ فالقمتنى حجراً
ولابد ان حالة سرحانى عاودتنى اذ ما ان التفت حتى لم اجد البنت التى طارت
عصافيرها ولا لشقيقتها اثرً
صنعت من حواسي مختبراً للتجسس على البنت وتميمتها الاذنان مايكروفونان
والعينان كاميرتان والانف معمل كيميائى واللسان نشرة اخبار
وكان المختبر يعمل بكامل طاقته لا كمصانع هذه الايام ، ثم ترصدت مثل فأر
يترصد
حركات عدوه التقليدى ، فيتفاداها
ثم ان رادار البنت التقطنى
قالت :- وهى تركض خلفى وانا اوسع من خطواتى خوف ان تشتمنى
- عذبتنى ،، انت داير منى شنوياخ !؟؟
قلت : لاشئ سوى ان ارا

المزيد

المزيد

لا أعرف القيادة؛ أعني قيادة السيارة، لا القيادة السياسية التي، لم، ولن، تخطر لي على بالٍ أبدا. وليس هذا بسببٍ من افتقاري إلى مهارات هذه الاخيرة ، كما هوالشأن مع الاولى، وإنما لأن بي مسٌّ من العشب والمطر والعصافير. وصمني احد السياسيين، من الملهوفين على القيادة، والمتهافتين على القادة، بأن "لا واقعيتي" تضر بالعمل السياسي لأنني وثيق الصلة بالخيال. النتيجة، على عكس المقدمة، صحيحة. فذلك السياسي كان، ومايزال، فقير الرؤية، عقيم الرؤيا، بسبب عطالته من الخيال. أما بالنسبة لي، فإن الذي يجعل صلتي أوثق بالواقع إنما هو الخيال. أما القيادة الثقافية(الرشيدة؟!) لدينا، فانني أُفَضِّلُ إرجاء الحديث عنها إلى مناسبة أخرى . ذلك أن الحديث عنها لن ينجو من الخوض والإستطراد اللّذين من المرجَّح أن يُجرِّدا هذه الكتابة من مرحها المرجو. كما أن بي حرصاً مبدئياً على الاّ يضيع الكلام عن قيادة السيارة بين الرِّجْليْن، مع أنّها-السيارة – ياطالما أضاعت (وتُضَيِّع وستُضَيِّع) من الأرجل وأعضاء أخرى ما لا يمكن إحصاؤه.
حَسَنٌ، اذن، فلنعد إلى فاتحة فقرتنا السابقة، بالتحدث عن قيادة السيارة. و صيغةُ الجمع (التى استهلينا بها هذه الفقرة) ليس القصد منها التفخيم (ظاهرياً على الاقل)، وإنما جاءت بسببٍ من طموحٍ ذاتيٍّ إلى أن اصير الناطق الرسميّ (= القائد الرسمي) لإتحاد العازفين والعازفات عن تعلُّم قيادة السيارة. وهو إتحاد يمنح - من فرط مرونته- عضوية للتائبين والتائبات، لأسبابٍ مبدئيّة، لا إجرائية، كالعُسْر المالي، مثلاً. أحد المُتَوَقّعِ توبتهم هوعبدالرحمن حسن،الذي هو في غاية الإستغراب(وربما الإحتجاج)عن السبب الذي يجعل شرطة مرور مدينة ملبورن تغضُّ الطرف عن مصادرة سيارته وجرِّها إلى حظيرة السيارات الميتة. لكنّ عبدالرحمن لا يعرفُ عَوَجة"عربته". فالذي أعرفه أنا هو أن شرطة المرور لم تغض الطرف عن"سيارته" قط؛ غير أنها -الشرطة- تعاني من بلبلة سببُها ضياع هوية "عربته" ؛ فلا هي تشبَّثت بأصلها كسيارة ولا هي آلت نهائياً إلى شخصية الكارو.على أن السبب الرئيس الذي من شأنه أن يجعل عبدالرحمن يفكر في إتخاذ قرار التوبة لا يكمن في التلتلة التي تسبّبها له "سيارته"، وإنما في أنها حرمته من غنائية مشاوير القدمين، مخاصرات العاشق ومناشدات الحدائق. و من ميزات إتحادنا هو أنه يمنح عضوية شرفية - بالغة الاستثناء- لعدد قليل من قادة الدراجات النارية، لا سيما أولئك الموقعين على بيان الطلاقة، أي الذاهبين إلى ما فاتهم، كما عبرت عنهم إحدى قصائد سليم بركات، وكما تجلّت أيضاً في ممارسةٍ عاطفيةٍ -اجتماعيةٍ- ثقافيةٍ، مارقةٍ و فارقةٍ، لعبداللطيف علي الفكي و مريم محمد الطيب.
حَسَنٌ، إذنْ، فلنعد إلى فاتحة تينك الفقرتين. ولكن لِمَ العجلة؟ فلأبدأ بالعجلة، أي الدراجة الهوائية. فليس من المستبعد أن تكون قصتها معي، التي حدثت في زمنٍ أبجديٍّ، قد كبرت معي (أو في رأسي) إلى أن صارت قصة سيارة.
شأني شأنُ أغلب-إن لم يكن كل- ربيبي الحواري الأُمْدرمانية، تعلَّمت قيادة الدراجة الهوائية خلال السنوات الباكرة لصباي. وفي لحظةٍ ما من لحظات زعمي بأنني امتلكت ناصية قيادتها، استأجرت واحدة، انطلقت بها نحو شارع مسفلت، يملؤني مزيج من النشوة، الزهو والفلهمة، التي سرعان ما اكتشفت بأنها عوراء عندما دهستني عربة كارو. إنّه التفرد طبعا. فالناس العاديون فقط هم الذين يتعرضون يومياً لحوادث مع عربات غيرمُفْتَعَلَة، سواء دهستهم عربة حقيقية أو صدموها هم أو جابت خبرهم بالإنقلاب، مثلما هو حالنا منذ عبود. أحد زملاء دراسة عابرة بثانوية أم ضواَ بان الزراعية كان يتمتع بعلامتين فارقتين: كثرة الهضربة، وفك أعلى بسِنَّةٍ أماميةٍ مكسورة. وعندما سألته عن سبب ذلك، أعني فقدانه نصف إحدى سِنّتَيه، لا عقله، أجابني بلهوجةٍ معهودة: "كنا مسافرين من الخرطوم لمدني، وفي الطريق إنْعَرَبَتْ بينا القَلَبَيَّة". لم يحدث شيئا من ذلك لا لأسناني ولا للساني. بيد أن ثمة شيئا حدث لرأسي ، بالمعنى غير المجازي للكلمة، بعكس ما حدثَ لرأس الزميل العابر. فبعد أن أعانني بعض الذين شاهدوا الحادث على النهوض و التماسك و نفض ما علق بي من غبارٍ وأشياءٍ أُخرى أرغب في تذكرها بإعتبارها برسيماً وليس شيئا آخر يخص الحصان، نبَّهني أحدهم إلى صُوَيِْلعَةٍ، أي زلطةٍ، أتت على جزءٍ من شعر رأسي. ومن الغريب أنّه لم يكن بها أثرٌ لجرحٍ أو دمٍ. ألا يؤكد ذلك تميُّز جياد ذلك الزمان عن الكثير من حلاقيّ اليوم، وليس حلاّقَات اليوم، اللائي تقف على رأسهنّ- ورأسي أحيانا- إسْتيلاَّ ، حلاَّقتي المنحدرة من أصلٍ يوناني، التي بإمكانك إيداعها رأسك، غير المجازية، والمجازية إن شئت، بإطمئنان بالغ. فهي لا تتركك وأنت في شك،إذ تنظر في المرآة، فيما إذا كانت هذه الرأس تنتمي إليك أم إلى مخلوق آخر، كالخروف، كما يفعل الكثير من الحلاقين والقليل من الحلاّقات، وإنما تنقص من عمرك بضعة أعوام. ومن المؤسف أن المرء لا يتمكن من حلاقة رأسه يوميا. ولست متأكدا فيما إذا كان من اللائق أن أطرح عليها فكرة الحلاقة بالقطَّاعي. ولا تكمن البراعة والرشاقة فى أنامل إسْتيلاَّ فحسب، وإنما في فمها ايضا. فهى حَكَّآءة، وليست ثرثارة، كما هي عادة معظم الحلاّقين و الحلاّقات، ممِّا يؤكد على إنحدارها من سلالة الملاحم. ومن الغريب أنها تتذكر أين توقف بنا الحديث عند الحلاقة الاخيرة. حتّى أن بإمكان المرء أن يتخيلها تبدأ حكاياتها هكذا: "… فقد بلغني أيها الزبون السعيد، ذو الرأس السديد ….". يعني درويش ولاقى مَدَّاحَه. كل شيء لديها يتحول إلى حكاية: سيارتها الميتسوبيشي- لانْسَرْ، برنامج تلفزيوني، حدث رياضي، أحوال الطقس، خبر في صحيفة، أنواع القهوة.. الخ .. ذات مصادفة- لم أفتعلها كما يفعل عادل عبدالرحمن- إلتقيت إسْتيلاَّ في مقهى إيطالي. كانت وحدها وكنت وحدي. جلسنا نتجاذب أطراف القهوة ونشرب الحديث. بعد أن تكلمنا عن القهوة الإيطالية، اليونانية، التركية والعربية، سألتني كيف قضيت عطلة نهاية الاسبوع. أجبتها بأنني شاهدت فيلم "طروادة" للمرة الثانية. كانت تلك مناسبة لينحصر الجزء الاخير من حديثنا عن اليونان. حيث اكتشفت انني أتمتع بمعلوماتٍ لا بأس بها عن اليونان القديم وبعض اليونان المعاصر. حتى انها أقرّتْ بأنها هي، اليونانية، الكريتية و النصف قبرصية، لا تملك جُلّ ما أُلمّ به. قالت لي، قبيل أن تودعني، بأنها ستخبرامّها ( وليس والدها أو صديقها لحسن الحظ) بأنها قد تعرفت على يوناني أسود. فقلت في نفسي: بوسع المرء أن يصول ويجول هنا في غياب سيداحمد بلال. ولإستيلاَّ خصائص وميزات جمالية أُخرى بالغة الفرادة والإبهار؛ غير أنني لن أتحدث عنها لعدة اسباب، أولها: أخاف أن يثير ذلك حفيظة زوجتي. ثانيها: أخشى أن يتهمني السر السيد بأنني السبب في قلبِ نظرياته الجمالية رأسا على عقب. ثالثها: لست مهيئاً لإستقبال مكالمات عادل عبدالرحمن الهاتفية التي تستغرق المكالمة الواحدة منها خمسة وعشرين ساعة من كل اربعة وعشرين ساعة. رابعها: أن شعر رأسي قد طال إلى نحو أحد عشر مليمتراً. وهو أمرٌ لا يمكن الصّبرُ عليه. فهو لا يُمكّنني من مواصلة الكتابةِ على نحوٍ مريح. فلا مناص إذن من إنهاء هذه الكتابة بإكمال الجزء الأول- غير الاساسي طبعا - من هذه الفقرة. فالرجل الذى لفت انتباهي إلى صويلعتي قال لي مقترحا: "حقو تلبس طاقية عشان ما يقول ليك الناس يا ابكوكا". على أن آخر أضاف كمن يهوِّن عليّ الامر: " حتى لو الناس اكتشفوها، وقالوا ليك يا ابكوكا، فدا برضو أحسن مما تخليهم يبكوكا". ولقد فهمت تضمينه الخبيث بعد عدة سنوات. " ياولدي احمِد الله على أنها كانت كارو". هكذا أضاف ثالث بحكمةٍ وهو يساعدني على الإمساك بالدراجة و تبَيُّن الطريق إلى منزلنا. على أن آخر تعليق سمعته وأنا أبتعد مجرجراً الدراجة كان: "والله العظيم يا اخوانا دي أول مرة أشوف فيها حصان يركب انسان". ولو التقيت من قال ذلك التعليق اليوم، لقلت له إنّها الفرادة. ولكي تظل هكذا فعلاً، حرصت على أن يكون ذلك آخر عهد بالدراجة. فما من داع للعجلة.
فهل لذلك الحادث علاقة بألاّ أشغل بالي بمسألة تعلُّم قيادة السيارة، رغم اهميتها العملية في بلد كأست

المزيد

عبدالعزيز ساكن بركة
 

في صباح قائظ من يوم خريفي، بينما كنت أتسكع في شوارع المدينة – كعادتي – منذ أن طُردت من وظيفتي للصالح العام قبل سنتين – سمعت صرّاخ أطفال وما يشبه التهليل والتكبير وأصوات نسوة تندفع إليَّ مع ريح السموم الصباحية، آتية من جهة تجمع سوق النوبة، كان نهيق حمير الأعراب القادمين من أطراف المدينة هو الصوت الوحيد المعتاد بين مظاهرة الأصوات تلك. هادئون كانوا دائماً رواد سوق النوبة، يساومون في هدوء وخبث وحنكة، يشترون ويبيعون في صمت وكأنهم يؤدون صلاة خاصة. نعم قد يسمع نداء موسي السَمِح الجزار بين الفينة والأخري،وقد تتشاجر بائعتان، و قد، لكن تهليل وتكبير وصراخ أطفال؟!، وكفرد أصيل في هذه المدينة أمتلك حساً تشكيكياً عميقاً هتف في:
- إن هنالك شيئاً ما في سوق النوبة…
وكما يتشمم كلب الصيد أثر الأرنب البريّ تشممت طريقي الي المكان.
عزيزة – إبنة كلتوم بائعة العْرقِي – كنا نحن قطيع المثقفين نطلق عليها اخصائية العْرقِي – مرت امام وجهي كالطلقة الطائشة وهي تحمل – على كتفها – أخاها الصغير منتصر، غير عابئة بصرخاته المتقطعة المخنوقة بلعابه اللزّج والتي تثير الشفقة في قلب أقسى شرطي في العالم الثالث، كان أعجفا صغيرا،له عينان مستديرتان لامعتان كعيني سحلية.. أعرفها جيداً وأعرف أيضاً أنها عائدة من عند أمها كلتومة التي تبيع الكسرة. نهاراً بالسوق، فكان لزاماً على عزيزة أن تحمل منتصر الرضيع ثلاث مرات في اليوم الى أمها بالسوق لكي ترضعه رضعة الصباح، رضعة النهار، ورضعة الغداء، وتحرص كلتومة أشد الحرص بألا تفّوت على إبنها الصغير رضعة واحدة حتى لا يمرض مرض الصعّيد، ويموت. لأن منتصر كان نزقاً شقياً و هبّاش، فما كانت كلتومة ترغب في ابقاءه معها في السوق.
صرخت فيها..
- يا بت.. يا عزيزة..
إلتفتت الي بسرعة رشقتني بنظرة عابرة وجدت في سعيها الي حيث تشاء، ولكني ومن خلال لمحتي الخاطفة لوجهها والتي لم تتعد الثلاثة ثوانٍ، رأيت بؤساً وألماً مكثفاً متقنطراً على وجهها الصغير الأملس، بؤساً لا يمكن اخفاؤه أو احتماله لدرجة أنني تيقنت في نفسي أنه لو قسّمنا هذا الحزن والبؤس على كل مشردي العالم لما وسعوه، وفي نظرتها السريعة كانت أسئلة – أيضاً – غامضة ومبهمة ومحيرة في نفس الوقت، جريت وراءها صارخاً:
- يا بنت….
أنا وأصدقائي من ابناء أعيان البلدة ومثقفيها، نفضل أن نسكر من عَرقِي بلح كلتومة وفي بيتها الصغير في كمبُو كديِس فهي امرأة أمينة صديقة حيث إنها لا تسرقنا – كما تفعل الحبشيات وكثير من بائعات العرقي – آخذة منا ثمن عَرقِي لم نشربه، عندما نثمل وتلعب الخمرة بعقولنا الصفراء – أو تغش العرقي بالسبرتو أو الماء أو غير ذلك من فنون السرقة.
" إنني لا أُطعم أبنائي الحرام ".
كما أنها كانت دائماً حافظة لأسرارنا وخبائث فضائحنا " أنا عن نفسي عندما أسكر أفقد مع وعيي وقاري واحترامي وأصبح حيواناً مثقفاً لا أكثر فقد أتبول في ملابسي وأتقيأ علي صدري، وإذا لم يحدث هذا أفشيت كل أسراري الأسرية وتحدثت عن أبي – ضابط المجلس – وقلت علانية ما يعرفه الناس عنه، وما لا يعرفونه بل أفشيت ما أعرف من خططه المستقبلية في سرقة التموين والجازولين.. الى آخر مآسي يومي وأسرتي.. " فكانت كلثومة – والحق يقال – تسمع بإهتمام ولكنهها لا تقول شيئاً، وكنا جميعاً نحترمها ونقدرها مثل أمهاتنا وبالتالي "عزيزة" كانت لنا أختاً صغرى..
- يا بنت…. قفي..
أمسكت بكمها القصير.. ودون أن تنظر الي قالت بصوت مبحوح تخالطه صرخات " منتصر " الحامضة المتدفقة تباعاً:
- أمي..
- أمي قبضوا عليها..
- "…… "
إذاً فهمت كل شئ وشعرت بأن الدينا أظلمت فجأة أمام عيني وأن شعري تحول الى دبابيس مسمومة توخزني في جلد رأسي،ولم استطع ان اقول او افعل لها شيئاً سوى زلق كفي من على كتفها الصغير المتعب، في برود تاركاً إياها تمضي لتذوب في بحر مآسيها ومحنتها و"منتصر" مبللا صدرها بلعابه اللزّج المُلبِّنْ يصليها بصرخاته وندائه المتواصل – بلثغته الحلوة الممتعة – رغم مآساة الموقف – لأمه " اتوما ".
كثيراً ما كنت اخجل من نفسي عندما اجدني عاجزاً امام موقف ما، فاذا حدث ذلك بالامس لذهبت الى جلال ا

المزيد